井田制的性质（井田制的实质是什么）

井田制的实质与内涵

井田制，是我国古代社会的一种土地制度，其历史可追溯至商朝，至西周时期已发展成熟。这一制度的实质，是一种以国有为名的贵族土地所有制。

西周时期，道路与渠道纵横交错，将土地分隔成方块，形状犹如“井”字，故称之为“井田”。这些井田属于周王所有，被分配给庶民使用。领主不得随意买卖和转让井田，并需向周王缴纳一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，其中周边为私田，中间为公田。

井田制的特点及其意义在于，它是由原始氏族公社土地公有制发展演变而来。在井田制下，实际耕作者对土地并无所有权，而只有使用权。土地在一定范围内实行定期平均分配。由于对夏、商、周三代社会性质的认识不同，各家对井田制的属性认识也各异。但无论何种认识，均认为井田组织内部存在公有向私有的过渡特征，且这一制度的存在是以土地一定程度的公有为前提的。

历史上的井田制是奴隶社会的经济支撑，也是周代长期实施的一种基础政策。井田的形态为一里见方的田地，按“井”字将土地平均分成九份，周围八分为各家私田，中间一份为公田。随着春秋战国时期铁制农具的普及和社会制度的变革，井田制最终瓦解。

井田制所体现的土地产权关系反映了当时社会的政治、经济和文化状况。它不仅是古代土地制度的一种形式，更是当时社会结构、经济基础和意识形态的反映。井田制的存在与演变，为我们了解古代社会提供了重要的历史资料。

井田制是我国古代社会土地国有制度的一种表现形式，其实质是贵族土地所有制。其特点在于土地的定期平均分配以及公有向私有的过渡特征。历史上，井田制在商朝出现，西周时期发展成熟，但最终随着社会的变迁而瓦解。《汉书食货志》解读

土地在古代的中国的划分，为三等：上、中、下。国家根据土地的休耕情况来决定土地的交换与否，交换哪种土地等规定。除了土地的交换，还存在一种被称为“易居”的模式。颜师古注解中提到，孟康曰：“商鞅相秦，复立爰田......不复易居。”这说明古代的爰田制除了调整土地，还涉及居住地的变更。

一个农民在井田耕作时，首要的任务是耕种公田。《诗经小雅大田》中描述，农民期盼雨水首先滋润公田，再及私田。同样，《汉书》也强调，“（八家）同养公田，然后敢治私事。”可见公田的重要性。

在公田的收获中，国家会抽取一成作为赋税，这就是所谓的“什一”。《太平预览治道部》中，董仲舒的奏章提到：“古者税民不过什一......”这里的“古者”指的就是井田制时期。这公田中抽取的十分之一，除了上交国家，还用于祭祖、救济等公共事务。

这些公共事务开销巨大。战国初期的李悝在计算口粮时，已经考虑到这些开销。仅仅“社闾尝新、春秋之祠”就需要耗费一个人近四个月的口粮。

井田制下，农民是集体耕种的，《诗经》中的篇章充分描绘了这一场景。最小的集体单位为“社”或“里”。每二十五家为一里，里内设立社，社不仅负责户籍管理，还是祭祖的场所。人们以社为单位进行祭祖活动，因为社是以宗族模式存在的。

在耕种、播种、吃饭、祭祀等过程中，农民们集体劳作，这种传统由来已久。一个劳作的集体通常由一位“候主”（家主）领导。在《诗经周颂载芟》中，我们可以了解到这一集体劳作的全过程。

每个“社”里还设有学校。《汉书食货志》中提到，“里有序而乡有庠”，序用于明教，庠则用于行礼。庠序一词便源于此。

古代的社会组织井然有序，《汉书》中详细描述了从邻、里、族、常、州到乡的组织结构。而井田制实质上是一种以国有为名的贵族土地所有制，出现在商朝，到西周时已发展成熟。到了春秋时期，由于铁制农具和牛耕的普及等原因，井田制逐渐瓦解。

井田制下的农民不仅在土地上共同耕作，还共同分享收获，共同承担公共事务，形成了一种紧密的社区关系。这种制度不仅体现了古代中国的土地国有制度，也反映了当时社会的宗族结构和组织结构。井田制的存在和影响深远，为我们理解古代中国的社会结构和农耕文化提供了重要的线索。