五台山的五爷是谁呢，五台山的五爷来历

农历五月十三日，是五台山万佛阁（俗称吴冶寺）五龙王的圣诞佳节。五台山作为佛教圣地，五龙王的名字是如雷贯耳的，每一位来此朝拜的人，都会向他献上敬意。

中国四大佛教名山各有其独特的菩萨道场，而五台山以其深厚的文化底蕴和独特的地理位置，成为了文殊菩萨的道场。这其中，万佛阁尤为独特，因为它是唯一一座供奉五龙王的寺庙。五龙王，又称广济龙王菩萨，因其位列五尊而被尊称为“五大师”。

万佛阁建于明万历四十四年（1616年），虽名为阁，实则为一座没有中轴线的四合院。寺庙虽小，却孕育着丰富的文化内涵。一层原本供奉着三尊脱纱佛，后来改为供奉毗卢门天佛，两侧则有大梵天和因陀罗的陪伴。二层则供奉着地王菩萨像，两侧装饰着燕军十殿。而最特别的莫过于那万尊高祖的镀金泥塑，它们被木板制成的小格子所包围，使得这座寺庙充满了神秘与庄重。

万佛阁的历史并不止于此。最初的五龙王庙位于北台山顶，那里的龙王庙被誉为“华北屋脊”。万历皇帝在台怀镇建造万佛阁时，也将龙王殿纳入其中，并邀请了北台之巅的吴冶入寺。庙内供奉着五位龙王、龙母和雨主等神，其中五爷尤为受人尊敬。近年来，吴冶庙的香火日益旺盛，前来瞻仰的人络绎不绝。

对于五台山的其他寺庙而言，人们的崇拜更多是对佛教的信仰，而来吴冶寺的人则更多是为了对神灵的崇拜。从古至今，中国人都有崇灵的观念和习俗，无论是历史英雄、伟人还是能工巧匠，都被神化并口口相传。龙王作为其中的一种神灵，与财神一样深受人们的追捧。龙在中国社会结构和政治权力领域被视为天子和皇帝的象征，而在民间生活中则被拟人化为“龙王”，并建有专门的寺庙供奉。

龙王的传说遍布全国，它与人们的生活息息相关。更重要的是，龙王被赋予了守护云雨的重要使命。在农业社会中，风调雨顺是决定丰收的关键，而丰收则决定了国泰民安和人民的幸福生活。龙王被视为人民生活的命脉和国家稳定的重要组成部分。五台山万佛阁的建立，恐怕也是为了方便百姓求雨、犒劳上帝。

如今，吴冶寺的香客众多、香火旺盛，但人们的动机已经不再只是为了风调雨顺、丰衣足食，而是出于各种不同的物质需求和精神寄托。关于五龙王的传说和神话不断在人群中传播和渲染，展现了人们对美好生活的向往和追求。五台山的故事源远流长，要从清朝的圣祖康熙皇帝说起。康熙皇帝曾多次前往五台山拜佛，期间流传着一个神秘的传说。据说，康熙皇帝曾进山寻找他的父亲顺治皇帝，一次搜索未果后返回宫殿时遭遇天气突变，大风卷起沙石，使队伍迷失在山谷之中。天色渐暗，他们困在狼、虫、虎、豹出没的山上，康熙皇帝焦急万分。人群中有人高呼：“万岁，不必惊慌。我来接您！”康熙皇帝眼前出现一个身着黑衣的人，但看不清面容。当被问及身份时，那人自称是万佛阁的龙王老五，特地前来接驾。于是，康熙皇帝及其随从跟随五爷，顺利走出山谷，回到行宫。

第二天，康熙皇帝依照五爷的指引来到万佛阁，寺中果然有一座龙王殿，殿内五龙王的形象与昨日所见五爷无异。康熙皇帝大为惊喜，将身上的龙袍脱下披在五爷身上以示感谢。回到紫禁城后，他下旨重修万佛阁龙王殿，并在殿前建造了一座抱厦，赐半副鸾驾置于其中。

原本香火不旺的万佛阁龙王殿在康熙皇帝的加持下逐渐兴旺起来。附近的百姓在遇到生活中的种种困境时，都会向五爷祈求帮助。无论是遭遇不幸、疾病还是寻求职位升迁、经商营利、学子应试，他们都期望五爷能显神通，帮助他们实现愿望。随着资讯的发达，这种信仰传播得越来越广，前来许愿的人越来越多。

那么，五爷庙中的五爷究竟是何方神圣呢？原来，五爷是文殊菩萨的化身。文殊菩萨为了更贴近百姓生活，更好地传播佛法，选择了化身五爷。在民间信仰中，龙王是最能影响老百姓生活水平的神灵之一，因此文殊菩萨选择化身龙王，以更好地与百姓沟通。佛教自传入中国以来，不断与儒、道、法等本土文化融合，逐渐发展出适合中国文化的佛教理念。为了更好地在民间传播佛法，佛教必须接受民间的神化包装。于是，观音洞中的六道轮回图等文化元素应运而生。佛教的教义并不神秘和高不可攀，而是与百姓生活息息相关。佛法教导人们如何离苦得乐，帮助众生解决生活中的问题。五爷庙的许愿并非神奇的法术所能实现一切愿望那么简单。真正的心愿实现与否更多地取决于个人的心态和行动方式。许愿是佛菩萨引导我们调整心态的一种方式冷处理也是一种待人接物的智慧和教育人们遵守承诺的重要准则。通过正确理解佛法并运用到生活中去实践自己对自己有求必应的理念这样才能真正达到佛门之中的有求必应境界。